第二十講 耶穌建立的聖事之傅油與聖秩聖事 01312009
一、為病人傅油
二、為什麼會生病
猶太人的歷史觀認為一切的病痛是出於罪罰.病痛會導致焦慮,失望,恐懼,憤怒和仇恨.
疾病也會反應到個人的生命中,尋求成熟,找到正確的方向,重新評估生命的優先事項.
疾病,痛苦和磨難通常是人類軟弱的表現.這些會使人感到無能為力及有限的力量.病痛讓我們看到了塵世的終點疾病也會使人導向天主,獲得救恩.上主可以治癒罪罰和病痛.
三、傅油禮
在彌撒中舉行傅油禮
懺悔經；讀經；為軟弱和病苦祈禱；覆手及傅油；信友禱詞和聖體聖事
在彌撒外舉行傅油禮
可以在家庭,醫院或其他適當的地點舉行.可以由個人或團體舉行.可依照彌撒的程式進行禮儀.
四、病患受傅油的恩典
可使患者身心靈都能得到康健；天主的恩典可使患者身體得到完全的痊癒
接受聖神的恩典；接受信德和教會的祈禱；允許患者的苦難舉基督結合
若患者有任何罪罰將可以得到寬赦；讓患者準備好度永生的生命
五、傅油禮和其意義
提供了患病者能堅毅地面對痛苦,磨難,絕望,恐懼和死亡的恩典.
提供了年長者能有勇氣面對虛弱以及因為年齡所帶來的疾病.
任何一位重症患者都能接受傅油禮.
只有主教,神父才能為患者施傅油禮.
這聖油只有在聖週(復活節)經過特別的祝聖後才能使用.
羅馬天主教傅油禮(前額和雙手),東正教傅油禮(前額,雙手和身體其他部份).
六、聖經的訊息
出15:26因為我是醫治你的上主.
依33:24 沒有一個居民再會說：「我病了。」住在那裡的人必將獲得罪赦。
依53:10 上主的旨意是要用苦難折磨他，當他犧牲了自己的性命，作了贖過祭時，他要看見他的後輩延年益壽，上主的旨意也藉他的手得以實現。
依53:11 在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人要使多人成義，因為他擔了他們的罪過。
穀7:37 人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」
詠38 罪人的祈禱,求上主免除因罪而招致的病痛
穀6:7-13耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去…且給許多病人傅油，治好了他們。
雅5:13-18你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油
治癒是天主的行為,傅油禮是耶穌所建立的,並且在初期教會中施行是教會的七件聖事之一,傅油能治癒患者的身體和心靈.
七、臨終聖事
臨終聖體聖事(Viaticum)
只施行在即將安息的人,領和好聖事,聖體,聖血, 病者可以接受多次傅油禮
聖洗聖事和堅振聖事時教友都會接受傅油,當我們最後一次接受傅油時,讓我們身心靈都準備好面對死亡,痛苦,磨難的挑戰.
領受聖體和傅油因為祂是我們靈魂的食糧,滋養靈性,能使我們預備好生命的旅程. 悔改,接受傅油和領聖體將是我們最終回歸天父時所必需準備的.
八、聖秩聖事
Ordo 是拉丁文,意指秩序,管理團體,是指一些確立的的公務團體 .
Ordinatio也是拉丁文,意指一個人被納入一個團體,這是一項宗教和禮儀行動，是一種祝聖，或祝福，或一件「聖事」.
Ordo Episcoporum – 主教聖秩.
Ordo Presbyterorum –司鐸聖秩
Ordo Diaconorum –執事聖秩
九、主教聖秩禮儀
聖職的任命是一項祝聖禮儀也是聖事
聖言禮儀；聖秩的委任；聖人的連禱；覆手和授予聖經,接受聖神的印記.
祭袍和福音；和平禮和聖體禮；經由授權而可見的記號,主教是耶穌基督的代表,教導,牧養祂的羊群.
耶穌基督是天父派遣並建立教會,十二宗徒沿續了基督的教會.主教接受了最高的聖職和所有聖職的功能,而主教則成為主教團的一份子.
地區主教則是基督的代表人.主教的責任將由教堂的成員共同分享,如神父,執事.
十、司鐸聖秩禮儀
司鐸的聖秩是由主教施行；經由覆手和聖印,接受聖神與團體共用並立誓成為司鐸.
司鐸是密切的與主教分享基督的反映並且與主教分享聖化工程,宣講福音,特別是在彌撒中祝聖麵餅成為耶穌的聖體
司鐸分擔主教的工作；教導,主持儀式和聖化服務教友,特別是在彌撒中.
十一、執事聖秩禮儀
執事是由主教分派,協助主教區的各項事工.
經由覆手禮接受聖神,無任何聖職的人接受聖神的印記和團體聖秩聖事成為使徒工作的見證.
協助聖道,牧靈服務,聖祭禮儀,尤其是在彌撒中的分派領聖體禮,執事並祝福婚姻,宣講福音和宣道.
執事最主要的工作是聯合平信徒,服務團體,成為主的僕人豎立一個典型的榜樣.
十二、聖經的訊息
創14:18 撒冷王默基瑟德也帶了餅, 酒來，他是至高者, 天主的司祭.
出19:6 但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民。你應將這些話訓示以色列子民。」
出29:1-30, 肋8,戶1:48-53,若13:33,依61：6,希5:1
希5:10 遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。
希6:20 作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。
希10:14 因為他只藉一次奉獻，就永遠使被聖化的人得以成全。
弟前2:5 因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌.
十三、聖秩的授與
聖秩是一個永久的印記,而且是天主特別的恩典,所以聖職人員將為聖教會服務.
經由教會的神學理論的教導以及其他的訓練,使聖職人員具有君王,先知和司祭的角色和神權.
天主授與聖職人員恩典,力量和權柄,使更能謙恭的成為主的僕人服侍上主.
使主教, 司鐸接受公務司祭職為教會,基督徒的聖洗,福傳服務
聖人介紹
聖佳蘭 （S. clare）
聖女佳蘭在一一九三年出生於義大利中部小城亞西西，出身於貴族世家，家中五兄弟姊妹，她排行中間。她深受母親的德表影響，自幼就流露出敬主愛人之情，熱心祈禱，勤行愛德。年齡稍長，在家裡結合一群女伴，定期聚會，彼此鼓勵，分享信仰。
當方濟開始在亞西西宣講補贖悔改，佳蘭深深受到方濟講道的啟發和影響，在方濟的鼓勵下，於一二一二年苦難主日，毅然決然離家出走，當夜在寶尊地的天使之後小堂委身修道，度福音貧窮的生活。佳蘭的家人並不輕易罷休，多次勸誡她回家但沒有成功。不久，她的妹妹依搦斯和母親及昔日一起團聚的婦女都來加入她的行列。成為亞西西的「貧窮女士」，小貧人方濟的追隨者。後來在達勉堂度過往後的四十二年，直到離世為止。
佳蘭於聖達勉隱修團體建立三年後，才勉為其難地接受方濟的要求，正式成為院長。以母親般的慈愛竭力保護和照顧團體的姊妹。曾經先後兩次，修院和亞西西城面臨野蠻軍隊的暴力危險，藉著她的祈禱，使他們奇蹟似地脫險。隱修院的生活清苦，佳蘭卻甘之如飴，身體力行，謙遜服侍，以身作則，樹立楷模。她曾說：「這是多麼偉大及值得讚揚的交換，為那些永恆的而遺棄暫時的事物，以世間的財富來選擇天上的事物，以一替代了百，並且擁有幸福的永恆生命。」
為了徹底生活貧窮，她自始懇求教宗給她「貧窮特恩」，無論個人及她們的團體，都不擁有任何財產。起初教宗依諾森三世並沒有批准，她所起草的會規直到1253年8月11日，她過世前二天才獲得正式批准。貧窮貞女佳蘭便心滿意足地離開此世，奔赴貧窮的新郎—基督—的懷抱。